“慧律法师,你对这个有什么看法?”“没看法!”“慧律法师,你对这个某某道场有什么批评?”“没批评!”“有什么意见?”“没意见!”它跟我生死没什么关系。
那么就能够超越见浊,反观其受阴所起之由,受阴怎么来的?都是知道:全部都是领受前境、前面的境界后,所生的虚明妄想,以为其受阴生起之本,所以破这个受阴,就是一切法不受!能得受阴,能够破这个受阴,所以虽然有苦受、乐受、忧受、喜受、舍受之觉受,但是这个受阴的其体,其实是虚妄、不可得的。这个体看起来好像这个觉受是实实在在的,其实是虚妄的,众生就是因为突破不了这个觉受,所以,唉呀!男女感情突不破就跑去自杀;是非、好坏、善恶啊,这个统统是觉受!纯是妄想颠倒所成的。
接下来,【前受阴所覆,如人被魇,今受阴既尽,若魇咎顿歇也。其心离身四句,即能发自在用也。良由众生,自从无始以来,一迷为心,决定惑为色身之内,心本不局身中,由迷执故,非局而局,生】时【局现】五【阴,死】后【局】限于【中阴,无时不局于身,安有离身之自由分哉?今受阴才尽,其心便得离身,且能反观其面,而得意生身,去住自由,无复滞留隔碍也。《正脉》云:当知此不同坐脱,而不能复来者;】坐脱就是立亡,坐下来立刻脱,就是坐脱立亡,立刻就往生了,就是回不来的意思啦!这个不同于坐脱立亡回不来。【彼但于前幽暗位中,凭定力以坐脱耳。】前幽暗位中,凭定力以坐脱耳。【所以九峰不许泰首座也。】
这是一个公案,我把这个公案简单讲一下:九峰禅师,这个是出自于《五灯会元》,这个《五灯会元》:
宋朝普济,普济禅师所写的。这个叫做瑞州,瑞州九峰道虔禅师,福州人,九峰禅师曾经作石霜禅师的侍者,因为每一位禅师都会有侍者,后来等到石霜禅师入灭了,大家因为要换首座,来继任这个住持,大家就选嘛,选选看有什么首座呢?
但是这个瑞州九峰禅师说:要做住持是不容易的!一定要先了解我们师父、先师的用意、心境,才可以坐在首座上;如果不领悟师父的用心、用意啊,怎么能够坐呢?
有的人旁边就问说:先师有什么交代啊?他在世的时候,有什么意思呢?
九峰禅师就说:先师在生前有这样子讲,修行人要休去、歇去,冷湫湫的去!一念等同万年去,就是一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。再念一遍:我们师父以前讲:休去、歇去,冷湫湫的去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。来!你能够体会吗?其余的就不用问那么多了!来,我现在问你:什么叫做一条白练去?
被升为首座的人讲说: