有的现无限的悲；有的人现无限的狂；有的现无限的傲；有的现无限勇；这个统统是受阴区宇里面的，简单讲，受阴区宇就是极端的觉受！极端的情绪觉受，就是受阴区宇，所以一个人平常心看待一件事情就好！

????看注释：【若有所得者：即相似证也。意谓虽见本有，妙觉明心，若有所得其体，而未能发自在用也。若有所得：合上喻，虽见佛心，如镜中像。而未能用：合上喻镜像虽现，而不能动作自由也。恐犹未明，故复以魇人喻之。喻行人为受阴所覆也。】也是一样。【手足宛然，见闻不惑者：合若有所得也，虽为受阴所覆，而自心本具佛心，所有德相宛然，智慧不惑也。心触客邪，而不能动者：合未能用也。客邪，指魇魅鬼所著，心虽明了，力不自由。此则名为，受阴区宇：如才出一屋，】才出一屋，就是前面的色屋，现在又入一个受屋，（【又入一屋，】）就是一个陷阱，前面才出十种色境之屋，现在又入了受的区宇，又是十种情形，【故名受阴区宇也。初始修未破区宇竟。】

?翻过来，1386页，【癸二??终破显露妄源】

【若魇咎歇，其心离身，反观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽；是人则能，超越见浊，观其所由，虚明妄想，以为其本。】

这一段要好好的解释！

好！若魇咎歇，就是如果着魇寐鬼，这个过错已休歇了，也就是简单讲，若魇咎休，在旁边写着：就是受阴尽了，受阴尽的时候，就如同这个鬼魅压得我们死死的，那么这个鬼跑掉了，没有了，若着魇咎已休歇了，简单讲，在旁边写个：就是受阴尽了，这个时候其心便能离身啊，中间加二个字，这样更清楚：其心“便能”离身，中间再加二个字“且能”，而且能够反观其面，反过来可以看到自己的脸。反观其面，中间再加四个字“得意生身”，随意而往之身，叫做意生身，来去、去住自由。反观其面，得意生身，去住自由，无复留碍。

接下来，这四个字（“字”应为“句子”——录入者?注），就是其心离身、反观其面、去住自由、无复留碍，这四个句子是什么意思？就是能发自在用，因为前面被压得死死嘛！现在这个魇咎休歇了，其心便能离身，而且能够反观，回过头来看到自己的脸，得意生身，去住自由，无复留碍，这四句就是能发自在的用，名受阴尽。

那么是人则能怎么样？超越见浊，既超越已，既然能够超越见浊，就反观其，所由是什么意思？反观，反过来，超越见浊，既超越了就能够，这个“观”前面加一个“反”的话，就更清楚！反观其受阴所起之缘由，反观其受阴，“其”后加二个字“受阴”，反观其受阴所起之缘由，才知道全部都是领受前境后所生的，注意哦！中间这几个字就是，“领受前境所生之”虚明妄想，